第七十七章 風(fēng)波惡（第1頁(yè)）

破境絕非易事。

如今世間修行路攏共被劃分為五步，從最初的養(yǎng)氣一境到最終的神臨之境，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)字源自于歷史上無(wú)數(shù)先賢的畢生心血，是真正經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歲月洗禮的事物，是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間與實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理所在。

這修行路上的每一個(gè)境界都足以榨干每一位修行者的精力，是餓其體膚勞其筋骨苦其心志且空乏其身的存在，即便是那些為世人所盛贊的真正天才們，必然也有無(wú)數(shù)個(gè)為修行而徹夜不眠挑燈夜讀的苦夜，無(wú)非是不為世人所見(jiàn)所知而已。

至于史書(shū)上那些看似一步登天的絕代天才，往最深處去看去追究，必然能從那些烏蠅般的細(xì)小文字的字里行間找到那股掩之不住的癡勁出來(lái)，比如那位端坐在樹(shù)下被一顆蘋(píng)果砸開(kāi)悟的道門(mén)主，不就是這般人物嗎？

朝聞道，之所以夕可死，是因?yàn)檫@種人往往等不到翌日朝陽(yáng)升起便已死去，死在那些放不下的執(zhí)著與癡迷中。

林拾衣始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)驕傲的人，沒(méi)有以自身比擬這等歷史上繞不過(guò)去的大人物的愛(ài)好，他對(duì)待修行的態(tài)度是一種樸素的認(rèn)真，相信時(shí)間必將給予自己應(yīng)有的回報(bào)，不去追求不瘋魔不成活的一朝頓悟，但……他對(duì)修行并非全無(wú)所謂與堅(jiān)持。

這種堅(jiān)持不是毅力上的堅(jiān)持，而是對(duì)自身選擇的堅(jiān)持，或者說(shuō)是相信。

故而這才是問(wèn)題真正所在。

離山客昔年的修行筆記，對(duì)他的修行定然有著巨大的幫助，因?yàn)檫@是一條被時(shí)間與時(shí)間交叉驗(yàn)證過(guò)的道路，直指神臨之境，若是流入世俗中，完全有資格引來(lái)各方勢(shì)力下場(chǎng)，掀起綿延不絕的腥風(fēng)血雨，就連道庭也無(wú)法安坐如山。

林拾衣甚至可以確定，只要自己能在這五天時(shí)間里把這本筆記研讀完，極有可能從中發(fā)現(xiàn)臨江仙的痕跡，為接下來(lái)這場(chǎng)戰(zhàn)斗留下一道重要的伏筆，增添勝算。

這些都是現(xiàn)實(shí)的。

是客觀的。

是他所需要的。

那他還有什么理由不把筆記翻開(kāi)呢？

林拾衣道心歸寧。

……

……

時(shí)間開(kāi)始流逝，上京迎來(lái)入冬前的最后一場(chǎng)大熱鬧。

林拾衣與元祐約戰(zhàn)之事，伴隨著后者領(lǐng)悟臨江仙的緣故，以超乎眾人想象的速度傳遍整座上京，來(lái)到將近無(wú)人不知無(wú)人不曉的程度。

當(dāng)人們得知約戰(zhàn)地點(diǎn)不在祠下學(xué)宮中，而是被安排在洛水畔時(shí)，這種熱情更是變得空前高漲。

原因無(wú)外乎是這熱鬧可以親眼所見(jiàn)。

如此萬(wàn)眾矚目之下，上京府不可避免地迎來(lái)巨大的治安壓力，官員和衙役們的臉色變得十分難看，嘴里已經(jīng)開(kāi)始忍不住冒出臟話，而高坐于朝堂之上的好些大人卻是面帶笑意，讓府中管家提前準(zhǔn)備好當(dāng)天的排場(chǎng)，以求尋求一個(gè)最好的觀戰(zhàn)位置，見(jiàn)證離山客迎來(lái)衣缽傳人這個(gè)歷史性的重要時(shí)刻。

與此同時(shí)，上京城中的賭坊的東家們更是欣喜若狂，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最怕的永遠(yuǎn)不是賠錢，而是人們找不到理由把手里的錢送上賭桌——與這一戰(zhàn)相關(guān)的盤(pán)口不斷被開(kāi)出，從最基礎(chǔ)的勝負(fù)高下，到誰(shuí)先在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中負(fù)傷，再到誰(shuí)用幾招戰(zhàn)勝誰(shuí)，甚至還因?yàn)殡p方境界的客觀差距，從而誕生出讓招這種初看令人一頭霧水的盤(pán)口，為求掙錢已是無(wú)所不用其極。